在意識(shí)到偃師門的野心之后，白玉琦考慮再三。

        最終決定像太歲渦一樣，除了提供一些技術(shù)支持之外，并不過(guò)度干涉偃師門內(nèi)部的決策。

        這是因?yàn)?，偃師門的《偃師機(jī)造術(shù)》，實(shí)際上已經(jīng)在“發(fā)條文明”的基礎(chǔ)上，走出了一條屬于他們自己的構(gòu)裝機(jī)造技術(shù)領(lǐng)域，

        讓他們發(fā)展下去，其實(shí)可以豐富無(wú)極門已經(jīng)掌握的構(gòu)裝領(lǐng)域，防止技術(shù)趨同化和單一化。

        想來(lái)應(yīng)該也是因?yàn)檫@個(gè)，所以太歲渦才沒有毫無(wú)保留的傳授給他們無(wú)極門的構(gòu)裝技術(shù)，而是任其自行發(fā)展。

        這一點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)掌握了奧法構(gòu)裝技術(shù)、發(fā)條構(gòu)裝技術(shù)的太歲渦來(lái)說(shuō)。

        還是對(duì)掌握了奧法構(gòu)裝、發(fā)條構(gòu)裝、械蟲構(gòu)裝、尼爾構(gòu)裝等等技術(shù)的白玉琦來(lái)說(shuō)，都是有利的。

        所以，在參觀完偃墟祖地之后，白玉琦并沒有表態(tài)向偃師門開放更多的構(gòu)裝技術(shù)。

        而是稍微補(bǔ)全了一下，在太歲渦離開大荒界之后，他接手逆向破解出來(lái)的后續(xù)發(fā)條構(gòu)裝技術(shù)。

        甚至連“風(fēng)能永動(dòng)技術(shù)”都予以保留，只向偃師門開放了發(fā)條文明的原版“風(fēng)能永動(dòng)技術(shù)”。

        而沒有向他們開放結(jié)合了械蟲一族的“汲能蓄能符紋技術(shù)”，以及尼爾量子納米技術(shù)之后的升級(jí)版“風(fēng)能永動(dòng)技術(shù)”。

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