當(dāng)然，要是遇到考官出題比較偏門，特別是出現(xiàn)所謂的截搭題，那就另當(dāng)別論了。

        其實這樣的方式，應(yīng)付縣試、府試一般還是沒有問題的，只不過到了院試、鄉(xiāng)試，可能就有點問題了。

        這其實也和孫夫子所在的圈子有關(guān)系，如果圈子里的朋友都是些只有秀才資質(zhì)的，自然也寫不出舉人文章來，就算修修補補也不行。

        當(dāng)然，這些學(xué)童們真要到了那個程度，也會再尋名師指點，孫夫子可不認(rèn)為自己真能教導(dǎo)出舉人來。

        不過，對于這些都還沒有跨過那道門的學(xué)童們來說，先解決縣試和府試就成，至少不能砸自己的招牌。

        現(xiàn)在孫夫子指點的這些學(xué)童就是他認(rèn)為最有機會考過院試的，至于其他的，慢慢來，也不急。

        魏廣德選的兩篇范文，題目都是一樣的，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”，出自《大學(xué)》第十篇。

        文中的意思當(dāng)然夫子也講了，這就是生財之大道，其實也就是中國人的傳統(tǒng)價值觀。

        而所謂的道，生產(chǎn)的人要多，不能有打醬油不干活的，消費的人少，做事要快速及時，使用的時候要舒緩，其實聯(lián)系前文就還有量入為出的含義在其中，這樣財富才可以保持充足，也就是積累起來。

        不過作為后世人，魏廣德當(dāng)然知道那時候講的是刺激消費，用需求拉動生產(chǎn)力，這就是西方的經(jīng)濟學(xué)，和這個完全不同。

        不過這些話可不能說啊，說出來在這個時代的人看來，那就是大逆不道，和圣人之言相悖了。

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